Культура мови по-давньоруськи
Jan. 3rd, 2008 06:18 pmВ Києво-Печерському патерику є цікавий фрагмент
( фрагмент про Григорія Чудотворця )
Шкода, що в патерику не описані детальніше "слова сороміцькі" - залишається лише здогадуватись, якими саме словами князівські воїни обматюкали ченця.
Цікаво, чим було зумовлене таке глузування над ченцем: можливо, тут відобразився конфлікт язичницького і християнського світоглядів? Чи протистояння світської і церковної влади? Чи постраждав Григорій насамперед через боротьбу за культуру мови, чи мовний аспект в цьому випадку був другорядним?
Щоправда, неоднозначне питання про достовірність цієї події: в примітках до цього епізоду примітки 1, 3 стверджується
"Зрозуміло, що Мономах не міг стерпіти такі відомості в літописі, А тому, в нині існуючому тексті "Повісті" немає залежності між смертю прп. Григорія (оповідь про нього взагалі викинуто), і смертю Ростислава."
А Н.Яковенко у "Вступі до історії" (К.2007) інтерпретує цю подію дещо інакше
"Важко напевно сказати, чи дійсно Ростислав перед тим, як сам "утопе", наказав утопити бідолашного ченця, бо коли перебіг подій не відповідав уявленню про те, як належало їм відбуватися "насправді", то ці-таки події зазнавали беззастережного переформулювання"(с.73).
( фрагмент про Григорія Чудотворця )
Шкода, що в патерику не описані детальніше "слова сороміцькі" - залишається лише здогадуватись, якими саме словами князівські воїни обматюкали ченця.
Цікаво, чим було зумовлене таке глузування над ченцем: можливо, тут відобразився конфлікт язичницького і християнського світоглядів? Чи протистояння світської і церковної влади? Чи постраждав Григорій насамперед через боротьбу за культуру мови, чи мовний аспект в цьому випадку був другорядним?
Щоправда, неоднозначне питання про достовірність цієї події: в примітках до цього епізоду примітки 1, 3 стверджується
"Зрозуміло, що Мономах не міг стерпіти такі відомості в літописі, А тому, в нині існуючому тексті "Повісті" немає залежності між смертю прп. Григорія (оповідь про нього взагалі викинуто), і смертю Ростислава."
А Н.Яковенко у "Вступі до історії" (К.2007) інтерпретує цю подію дещо інакше
"Важко напевно сказати, чи дійсно Ростислав перед тим, як сам "утопе", наказав утопити бідолашного ченця, бо коли перебіг подій не відповідав уявленню про те, як належало їм відбуватися "насправді", то ці-таки події зазнавали беззастережного переформулювання"(с.73).